噶陀僧众及分寺 

    寺的僧侣聚集情况，在噶当巴德协时期有僧侣八、九万余人，从此开始逐渐增多，在智修成就者益西崩巴时期超过十八万僧众，因这些僧侣皆为持戒者并修习律部，有时因众多僧侣云集在一地，其袈裟将天空也染成红、黄色。他们皆修习内续三部及本尊法，各地修习处都有很多修证圣迹和大成就者，他们证得成就有十万虹身者。这些奇异的功绩和历史，公正的贤哲皆有目共睹。
    在 仲巴·南卡森格 时期，因为从绒布寺、色巴寺、布绒夏三地来的僧侣特别多，故很多修行庙都建在山坡上。此后，僧侣便开始慢慢减少，到伏藏大师龙萨宁波时期有僧侣千余人。贡钦斯度?却吉嘉措时期常住僧众有六百余人，有时增加至三千余众。
    前期噶陀巴教法传承得到广泛传播，遍及康巴、卫藏、印度、汉区、蒙古、门巴、大理等地，这些地方的寺庙基本上都是从噶陀巴教法传承中延续过去的。后由于时局变迁，佛法也几经盛衰，除了新译、旧译教法各派的多数尊者寺院还在奉持和习修前承教法，噶陀巴教法传承的噶陀大分寺一百零八座，小分寺一千零二座，在近千年的历史长河中，部分分寺已改为其他的教派，这在史料明确记载可以了解到。总之，噶陀寺确系所有宁玛派寺院的根源，这在以上各位贤哲的历史资料中可以明确地看到。